La Aldea Irreductible: 1/10/10

viernes 29 de octubre de 2010

Manifiesto por una Universidad libre de pseudociencia y oscurantismo

Por supuesto la Aldea se une al manifiesto que lanza J.M. Hernández desde la Ciencia y sus demonios y os animamos a que os unáis y lo apoyéis, tanto en esta declaración como en el gran trabajo que está realizando Fernando Frías desde la Lista de la Verguenza.




Ante la cada vez más abundante proliferación de conferencias, cursos, seminarios y todo tipo de actividades que diferentes corrientes pseudocientíficas están desarrollando dentro del marco de las universidades españolas y latinoamericanas, tendencia que cristaliza en la reciente creación de una Cátedra de Investigación sobre Homeopatía en la Universidad de Zaragoza, los abajo firmantes (científicos, profesores, alumnos y ciudadanos en general) nos vemos en la necesidad de manifestar lo siguiente:

La colaboración entre la Universidad y la Empresa, así como con otros organismos y agentes sociales es enriquecedora, productiva y debe ser considerada como una de las prioridades de la política universitaria. Los acuerdos y contratos para la transferencia de resultados de la investigación a la empresa privada pueden representar una importante fuente de financiación para las universidades públicas; los cuales, desarrollados convenientemente, permiten una mayor productividad científica y la optimización de las aplicaciones de tal actividad. Sin embargo, creemos que no es justificable que la Universidad busque vías de financiación a cualquier precio, y aún menos si con ello pervierte su filosofía y fines fundamentales.

La Universidad Pública, como cualquier otro organismo de la administración, debe estar al servicio del ciudadano, manteniendo un contacto permanente con la sociedad de la que forma parte, mediante una comunicación constante que permita la sintonía entre el mundo universitario y las necesidades sociales. Para cumplir estos objetivos, la Universidad debe ser un adalid en lo referente a innovación y a exploración de nuevos caminos para el conocimiento. La Universidad nunca debe ser una estatua, sino una animación en constante movimiento.

No es posible entender la función investigadora y el compromiso social de la Universidad sin la imbricación con su papel fundamental en la formación de ciudadanos libres, capaces de enfrentarse al mundo mediante una mentalidad crítica que les permita escapar de las cadenas de la irracionalidad, la superstición y la ignorancia. Esta función docente, completamente consustancial a la institución universitaria, va más allá de las aulas, al representar la Universidad un referente en cuanto a conocimiento y racionalidad para toda la sociedad.

En este sentido, la Universidad juega un papel muy importante ante el avance que en la sociedad contemporánea están teniendo determinadas corrientes anticientíficas y antirracionales, que pueden suponer un significativo retroceso hacia el oscurantismo y la superstición, algo que se encuentra en el polo opuesto de los objetivos universitarios. Nos preocupa, como universitarios y como ciudadanos, que bien entrado el siglo XXI cada vez prolifere un mayor número de terapias más próximas a la magia que a la medicina, en muchas ocasiones amparadas por instituciones y empresas médicas profesionales; nos preocupa que presidentes de gobierno consulten astrólogos; que pulseras mágicas declaradas oficialmente fraudulentas sean portadas por ministros de sanidad y constituyan el regalo más vendido de las últimas navidades; que cada vez haya más ciudadanos que crean firmemente que las vacunas son tóxicas y nefastas para la salud; que aumente el número de enfermos que abandonan el tratamiento médico para abrazar alternativas esotéricas; nos preocupa muy seriamente que gran parte de la población vuelva a confiar más en los curanderos que en la medicina científica.

Nos preocupa que la Universidad pueda convertirse en un mercadillo que de cabida a cualquier alternativa irracional al conocimiento científico. Sólo una mal entendida apertura de mentalidad puede justificar que se enseñe alquimia en las Facultades de Química, ufología en las de Física o el diluvio universal en las de Historia. Ofrecer el foro universitario a las pseudociencias, en igualdad de condiciones con el conocimiento racional, no se traduce en ningún enriquecimiento cultural, sino en una validación universitaria de la superstición y la charlatanería. Difícilmente podremos educar a nuestros hijos sobre la inexistencia de bases empíricas en la predicción astrológica si van a encontrar en el campus universitario cursos de postgrado en astrología.

Reza una de las máximas en ciencia que la razón no debe aceptar algo como cierto sólo porque lo afirme mucha gente o porque lo suscriban personajes importantes, y que siempre es necesario detenerse ante cualquier afirmación y dudar sobre si es o no cierta. Esto obliga a actuar mucho más despacio, a sopesar cuidadosamente las opciones, a avanzar con cautela ante cualquier tipo de propuesta. Y esta es una de las cosas que creemos firmemente que debe enseñarse en las universidades.

Por todo ello, nos preocupa que la Universidad de cabida a cursos sobre acupuntura, a conferencias sobre creacionismo, a seminarios sobre astrología y a cátedras sobre homeopatía. Nos preocupa especialmente si no se enfocan como un debate crítico y un análisis racional, sino con un presupuesto de funcionalidad y validación científica de los que no sólo carecen, sino que están en frontal oposición al espíritu crítico universitario.

En el caso concreto de la homeopatía, aunque de igual aplicación para el resto de pseudociencias, no se ha demostrado científicamente ni su fundamento teórico (que contradice nuestros conocimientos sobre química y medicina más elementales), ni su efectividad más allá de un placebo. Décadas atrás, se destinaron importantes estudios a buscar una posible base en los postulados homeopáticos, los cuales no han variado significativamente en doscientos años, base que jamás se encontró.

Nos resulta extremadamente paradójico que mientras gobiernos europeos retiran fondos y apoyos estatales a la práctica homeopática, en España se instauren cátedras dentro de las universidades públicas. El aval que esto supone, sitúa a la homeopatía, a la astrología o al espiritismo dentro de la categoría de disciplinas universitarias; máxime cuando no nos encontramos exclusivamente ante una actividad de investigación sobre un fenómeno dudoso, sino ante una institucionalización dirigida a la formación y divulgación de estos postulados.

Consideramos por último, que si bien está justificado profundizar y destinar fondos a cualquier aspecto que pueda ser investigado, la especial situación económica actual convierte la inversión de esfuerzo y medios en este tipo de disciplinas totalmente desacreditadas en un acto de puro despilfarro de recursos, que podrían emplearse en líneas de investigación y docencia muchísimo más prioritarias.

Las personas que desde distintos estamentos y colectivos de la sociedad suscribimos este manifiesto, deseamos llamar la atención sobre este importante aspecto al conjunto de la población y, especialmente, a las autoridades académicas y gubernativas, confiando en que la razón acabe imponiéndose sobre la superstición y el oscurantismo.


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martes 26 de octubre de 2010

Minificha 74: Veinte billones de formas de ver un paisaje (1830)

En 1830 fue publicado en París el libro “Polyorama, o 20,922,789,888,000 de vistas pintorescas”.

Cuenta con 16 postales que pueden combinarse y ordenarse para crear más de 20 billones de paisajes y escenas diferentes.

Aquí tenemos tres ejemplos:


Para los curiosos y caprichosos, el libro se vende en Broomer Booksellers por la módica cantidad de 3.000 $.

BONUS: Cien billones de poemas en un solo libro de 10 páginas

En 1961 fue publicado el conocido libro “Cent mille milliards de poèmes”, del escritor francés Raymond Queneau.

Consta de diez hojas, y en cada una de ellas hay catorce tiras horizontales que contienen un verso y forman un soneto.

El lector puede combinar cada tira (cada verso) de cada soneto con los versos de los demás sonetos, es decir, 1014 combinaciones, resultando los cien billones de sonetos perfectamente rimados.


Se le considera como el libro más largo jamás escrito: según palabras del propio Queneau, la lectura de todos los sonetos posibles nos llevaría “casi doscientos millones de años (haciendo caso omiso de los años bisiestos y otros detalles)”

Para los curiosos y caprichosos, el libro se vende en Amazon.com a 87$.


Por Guillermo


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domingo 24 de octubre de 2010

The poetry of Science


Aunque tenía previsto postear esta conferencia hace algunos días, sin embargo, he decidido esperar hasta hoy para dejarla en la Aldea. La razón es que quizá un domingo por la tarde es el mejor momento para apagar un rato la tele y disfrutar con dos de los mejores divulgadores de ciencia y escepticismo que existen hoy en día: Richard Dawkins y Neil deGrasse Tyson.

Es una pena que no esté subtitulada, aún así, ya conocemos el perfecto y bien articulado inglés de Dawkins y Tyson, que a buen seguro harán más fácil de entender esta estupenda conferencia titulada: The poetry of Science.



La imagen corresponde a las famosas cartas escépticas de Crispian Jago.

Archivado en la Sección: Conferencias.

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jueves 21 de octubre de 2010

Minificha 73: El pleito imposible de perder... que se perdió




Por Guillermo



Siempre que mis clientes me preguntaban sobre el posible éxito o no de un recurso, juicio o reclamación, trataba de responderles con la mayor honestidad posible atendiendo a cada caso.

Pero a lo largo de estos años han sido muchas las “sorpresas” (positivas y negativas) que he recibido por parte de Juzgados y Tribunales: Resoluciones, Fallos y Sentencias con un sentido totalmente distinto al esperado, incluso en los casos más claros.

Ahora sigo respondiéndoles con honestidad, aunque muchas veces también les suelo contar esta anécdota que leí en el libro “Intimidades de la Historia” (1996) de Carlos Fisas, y que nos ilustra sobre lo extraña que a veces puede resultar la Justicia:

Un día preguntaron a Denis Diderot (1713-1784) acerca de lo que pensaba sobre la Justicia y los Tribunales, y como respuesta explicó:

Un pobre hombre, amigo mío, había estado citado a la vez ante la justicia por su esposa -que quería divorciarse porque sostenía que era impotente- y por su amante -que quería que reconociese como suyo un hijo que ella afirmaba haber tenido con él-.
"Menos mal -decía el desgraciado-, al menos ganaré uno de los dos pleitos porque, si soy impotente, no puedo haber hecho un hijo a mi amante, y si debo reconocer como mío ese hijo quiere decir que no soy impotente."
Pues bien, amigos míos, perdió las dos causas porque fueron juzgadas una inmediatamente después de la otra y por dos tribunales distintos.

Y es que muchas veces, y por desgracia, con la Justicia y los Tribunales, no se sabe.

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martes 19 de octubre de 2010

¿Cuál es su profesión? La solución

A mediados del siglo XIX y en busca del sueño americano que la fiebre del oro había alentado por toda la costa este de Estados Unidos, llegó una avalancha de inmigrantes procedente de los lugares más insospechados.

Entre todos ellos hay que destacar una extensa comunidad de chinos que, sin embargo, en su gran mayoría fueron engañados y al desembarcar no encontraron mucho dónde agarrarse salvo el trabajo en las minas o en el ferrocarril.



En 1876 ya había en San Francisco una comunidad china de más de 100.000 personas que se habían asentado en zonas marginales de la ciudad californiana intentando buscarse la vida como podían.

Evidentemente no todas las formas de ganarse la vida fueron legales y junto a los más sacrificados trabajadores del ferrocarril, también surgieron otros modus vivendi al margen de la ley.

A partir de la segunda mitad de siglo las casas de huéspedes destinadas a fumar opio y los fumaderos clandestinos comenzaron a extenderse por toda California, lo que obligó a las autoridades de la época a adaptarse a la nueva situación creando cuerpos especializados.

Entre esos "cuerpos especializados" aquí llegan los protagonistas de nuestro juego de ayer.

Se trata de una brigada de policía especializada en la lucha contra el Opio (San Francisco, 1898) que acaba de desmantelar un fumadero en el barrio chino. En el suelo puede verse el equipo de fumador.

El oficial chino de la imagen que tanto juego dio en las respuestas de los comentarios, simplemente actuaba como traductor.


Felicidades a "El_Rafa" que fue el primero que acertó, pero sobre todo enhorabuena a todos porque cada vez os superáis con vuestros comentarios: Ingenio, humor e ironía a raudales. Sois muy grandes y ayer nos lo pasamos pipa con vuestras respuestas.

Mención especial a la respuesta de Carlos sobre "Ocean's eleven" y al anónimo que soltó esa genialidad de que son un piquete de liberados sindicales con sus herramientas informativas... La leche :D

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lunes 18 de octubre de 2010

¿Cuál es su profesión? (Quinta edición)

Retomamos, después del éxito de las anteriores ediciones (1, 2, 3, 4) nuestro juego ¿Cuál es su profesión?, esperando que todos volvamos a pasar un buen rato con vuestras divertidas e ingeniosas respuestas :)

En esta ocasión, la fotografía (de finales del siglo XIX) muestra un grupo de trabajadores, pero ¿en qué creéis que estaban especializados?

Hoy vuestras respuestas y mañana la solución. (Edito: Ya está online la solución)



Por Guillermo


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sábado 16 de octubre de 2010

El proyecto London Futures: "Photoshop climático"



No sé si recordaréis una serie de posts que Guillermo dejó ya hace casi 2 años (¡cómo pasa el tiempo!) en los que mostraba una serie de fotografías manipuladas de principios del siglo XX sobre Londres. Se titulaban "Si Londres fuera como Venecia, (1899) y Si Londres fuera como Nueva York (1902)".



Bueno, pues hoy me he encontrado con un proyecto actual muy similar, aunque en este caso tiene un trasfondo ecológico. Se llama London Futures y en él, una serie de fotógrafos convierten sus trabajos mediante edición fotográfica en predicciones para un futuro en el que el cambio climático retoca por completo la superficie y la vida en Londres.

Su visión fotográfica, en la que coopera el propio James Lovelock, se titula Postcards from future y nos ofrece diversas versiones de lo que podría ocurrir en Londres si el cambio climático continúa creciendo.



Echadle un vistazo
seguro que os sorprenden con sus "photoshops climáticos".

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viernes 15 de octubre de 2010

Los 78 edificios más emblemáticos en 1884

edificios 1884

Merece la pena pinchar en esta "infografía de 1884" para verla a gran tamaño y disfrutar de la cantidad de detalles que ofrece. Una interesante y curiosa comparativa con los edificios más emblemáticos (a juicio del autor, imagino) a finales del siglo XIX que a mí me trae embelesado desde hace ya un buen rato.

Desde el Partenón hasta la Catedral de Saint Paul, pasando por el monumento a Lincoln o el Panteón de Roma y las imprescindibles pirámides...

La encontré en Modcult.

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jueves 14 de octubre de 2010

Divulgación y nuevas tecnologías


Hoy 14 de octubre, a las 17:00, estaré en la Facultad de Medicina de la Universidad de la Laguna dando una conferencia sobre divulgación y nuevas tecnologías en el marco de las Jornadas de Divulgación Científica de la ULL.

Si os encontráis por allí y os apetece asistir, la entrada es gratuita y prometo no daros la coña con un tochazo. Intentaré convertir la conferencia en una charla participativa con los asistentes.

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martes 12 de octubre de 2010

El boxeador gitano que ridiculizó al Tercer Reich

Johann Trollman (apodado Rukeli) era joven, rápido y fuerte, pero también era gitano en un momento y país equivocado: la Alemania Nazi de Hitler. A los seis días de conseguir el título de campeón de Alemania fue despojado del mismo porque su estilo de boxeo no era el de un deportista ario. Poco después, en un posterior combate, Trollman protagonizó uno de los hechos más extraordinarios y tal vez menos conocidos de la historia del deporte. Un gesto trágico propio de un héroe griego, un tremendo sacrificio con el que ridiculizó y caricaturizó la supuesta “superioridad de la raza aria”.


Por Guillermo



Trollman creció en los barrios más pobres de Hannover, y de la mano de su entrenador, el boxeador judío Erich Seelig, se había labrado una prometedora carrera deportiva en el boxeo profesional.

Pero su estilo de boxeo irritaba cada vez más a los ideólogos nazis, ya que era muy popular por su rápido baile de piernas y movimientos cortos, que contrastaba con el estilo dominante en la época: de estilo “matón” y evocador de un guerrero más que de un deportista.

"Afeminado", o “Nada que ver con el boxeo ario de verdad" eran algunas de las perlas que le dedicaba en 1932 el Völkischen Beobachter (“El Observador Popular"), periódico oficial del Partido Nazi.


A pesar de ello, el 9 de junio de 1933, con 25 años de edad, Trollman disputa el título nacional de peso semipesado contra el también alemán Adolf Witt (campeón de peso pesado).

Un combate desigual entre David y Goliat en el que Trollman hizo valer su baile de piernas y agilidad: después de seis asaltos, el coloso Witt estaba a punto de romperse en pedazos, y la victoria por puntos era clara para Trollman.

Pero por aquel entonces, la Asociación Alemana de Boxeo ya estaba llena de nazis... y el “gitano Trollman” les estaba metiendo el dedo en el ojo.


Los jueces ordenaron parar la pelea y declararon un empate. La multitud enfurecida se rebeló y exigió a reconocer ganador a Johann. Los jueces, a punto del linchamiento, se vieron obligados a declarar finalmente campeón a Trollman.

Johann lloró de felicidad en el ring, y precisamente esa fue la excusa para que tan solo seis días después le fuera retirado el título.

La razón oficial: “Pobre comportamiento” (¡llorar en el ring!) y “Mal boxeo”. La verdadera razón: ser gitano (Sinti).

Dos meses después se organizó un nuevo combate en el que Trollman fue obligado a participar. Las autoridades nazis querían vengar la derrota de Witt y acabar con la peligrosa popularidad del joven gitano… pero no podía quedar ningún cabo suelto.

Prohibieron terminantemente a Trollmann moverse del centro del ring y utilizar su famoso baile de pies para esquivar los golpes, de otra forma perdería su licencia.

Johann tenía que perder, así de claro, y la raza aria tenía que vencer, así de trágico.

Lo que pasó a continuación fue, como decía al principio, uno de los hechos más extraordinarios, sacrificados y poco conocidos de la historia del deporte:


Trollman apareció en el ring con el pelo teñido de rubio y todo su cuerpo cubierto de harina, en un gesto de provocación, burla y caricatura hacia la imagen del “guerrero ario” con la que la propaganda nazi estaba envenenado el país. Durante el combate se quedó inmóvil en el centro del ring, con las piernas separadas y sin esquivar, uno tras otro, los mazazos de su rival, Gustav Eder, famoso por sus poderosos golpes.

Johann resistió cinco asaltos y cayó al suelo totalmente bañado en sangre.

También su carrera quedó hecha añicos para siempre. Disputó, con escaso éxito, nueve combates más y tuvo que retirarse prematuramente.

Durante los siguientes años fue aumentando dramáticamente la persecución a los no arios. Cientos de miles de gitanos fueron esterilizados, entre ellos Trollman.

En 1939 fue reclutado por la Wehrmacht para luchar en el frente oriental. Era la forma de evitar la muerte de su familia: a cambio del "servicio desinteresado al Tercer Reich."

El 16 de diciembre de 1942, Himmler firma el Decreto de Auschwitz, donde los gitanos se equiparan a los judíos y se ordena su deportación. Trollman es enviado al campo de concentración de Neuengamme.

Sabiendo que era boxeador, se organizaban en el campo peleas para el entretenimiento. Trollman recibía a cambio una ración extra de comida.


Ni la razón ni la fecha exacta de su muerte estaban suficientemente claras. No obstante, en 2008, un libro de Roger Repplinger desvela que en 1944 Trollman disputó en el campo de concentración uno de esos combates organizados contra un Kapo (presos que trabajaban para la SS) y Johann le derrotó. El Kapo, exasperado, tomó entonces un palo y golpeó a Trollman hasta la muerte.

Johann Trollmann terminó asesinado en el barro de aquel campo de concentración, vestido con sus guantes de boxeo.

En 2003, setenta años después de conseguirlo, fue entregado a sus herederos el cinturón de campeón alemán de peso semipesado.

En las calles de Hamburgo puede verse una placa conmemorativa en su honor, y el 9 de junio de 2010 fue inaugurado en Berlín un monumento en memoria de Johann Trollman, el boxeador gitano que ridiculizó al Tercer Reich.

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Fuentes y más información:
La mayoría de las fuentes que he utilizado están en alemán (1, 2, 3, 4) también algunas en italiano (5, 6) y en ingles (7). En castellano únicamente he encontrado una breve referencia en la wikipedia que, aparte de escueta e incompleta, resulta inexacta respecto a la fecha y razón de su fallecimiento a tenor de lo expuesto en el libro de Repplinger.
Existe un cortometraje alemán titulado “Rukelie” (2006) que no ha sido distribuido en el extranjero. Aquí podéis ver un breve trailer (01:28). También podéis encontrar más información en las numerosas fuentes que he enlazado a lo largo del texto del artículo.


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The Lady of Shalott, la melancolía hecha cuadro

Si existen docenas de versiones de la historia del Rey Arturo y sus caballeros, seguramente la que más ha influido a lo largo de tantos y tantos años haya sido la recopilación realizada por Thomas Malory y publicada por primera vez en 1485. Más de cinco siglos, quinientos años, que se dice pronto... y después de tanto tiempo aún puedo visualizar casi todas las escenas, paso a paso del mito artúrico. La dama del lago, la espada en la piedra, Ginebra y Lancelot, Merlín y Morgana, su hijo y némesis Mordred, el grial...

Pasajes de leyenda que se han mezclado con la literatura universal, la pintura, el cine, la música... un universo creado a partir de cuentos y tradiciones orales continuadas durante siglos, transformándose en su camino desde el Arturo celta, al Arturo medieval, al Arturo caballeresco... Del verdadero origen de Arturo ya poco podemos afirmar en claro. Como dijo una vez el inmenso Tolkien: "Y aquellos hechos que nunca debieron caer en el olvido se perdieron para siempre en el tiempo. La historia se convirtió en leyenda, y la leyenda en mito..."

Quizá tampoco importa mucho si Arturo existió o no, y desde luego no es el objetivo de este artículo. Lo verdaderamente importante es lo que aquella tradición dejó, lo que el tiempo nos ha legado a lo largo de estos más de seiscientos años: Una riqueza de infinitas expresiones basada, primero en el boca a boca, despues en la literatura y más tarde en la cultura general.

Le Morte d'Arthur (La muerte de Arturo) de Thomas Mallory, el desafortunado Mallory, a lo largo de estos siglos, ha jugado un papel determinante en toda la imaginería que actualmente tenemos del Rey Arturo y sus andanzas. De sus amarillentas hojas han salido la mayoría de versiones literarias o cinematográficas, incluida mi favorita, la tormentosa Excalibur del maestro Boorman.

Pero como digo, las aventuras y desventuras de Arturo no han quedado en una sola linea, no han andado un solo camino. A su alrededor han ido surgiendo diferentes leyendas, cuentos más recónditos, silenciosos recovecos en los que otros personajes han añadido su historia a la narración. Entre sus espadas, amoríos y pócimas, se han vivido otras vidas más escondidas, menos populares, pero no por ello, menos intensas.


The Lady of Shalott, John William Waterhouse, 1888

Una leyenda yace oculta dentro de la leyenda. El cuento dentro del cuento.

La historia de Elena, la blanca dama de la isla de Shalott, encerrada en una torre en la que un hechizo le obliga a mirar el mundo a través de un espejo. Confinada en su prisión de reflejos, The Lady of Shalot, se dedica a observar la refracción de la vida y a recrearla tejiendo tapices.


Una evocadora mezcla de mitos con viejas reminiscencias griegas que casi nos llevarían por los intricados senderos de la filosofía... Condenada a ver sólo una parte borrosa de la realidad dentro la cueva platónica, mientras envejece entre las desventuras homéricas de una Penélope tejiendo a la espera de su Ulises.

Y su Ulises, su Odiseo, también aparecería... no sé si tarde o temprano, pero llegó y lo hizo en forma de apuesto galán llamado Lancelot.

Elena, desconocida en Camelot, silenciosa entre el bullicio del reino, misteriosa hasta el punto de que nunca ha quedado claro si es hada, doncella encantada o simple dama prisionera de algún mal brujo, comienza a desesperarse encerrada en su torre. Quiere asomarse, mirar la vida a través de sus propios ojos. El tiempo se le hace lento, los tapices infinitos... ansía la realidad.

I am half sick of shadows said the lady of Shalott, John William Waterhouse, 1915

Sin embargo, para llegar a la consecución de la perfecta melancolía, del abandono absoluto, de la mirada de profunda tristeza que aparece en la dama del cuadro de Waterhouse, debemos avanzar en el tiempo. Dejar las rudas andanzas caballerescas medievales y dar un paso adelante hacia el romanticismo más extremo.

En el transcurso de esta historia, no obstante, necesitamos de nuevos elementos. El relato de Mallory carece de esa poesía, de esa desgarrada melancolía presente en la pintura. Sólo con él, no llegaríamos jamás a conseguir la total tristeza en la mirada de Lady Shalott.


Y el nuevo elemento se llama Lord Alfred Tennyson, un barón inglés que se convirtió en el biógrafo más personal que ha tenido Arturo. Sus libros sobre las leyendas de Camelot y el santo grial lo convirtieron en un escritor muy popular en su época y, lo que nos importa ahora, añadieron ese punto de decimonónico post-romanticismo que Waterhouse necesitaba para llegar a la inmensa tristeza en los ojos de lady Shalott.

Tennyson ofrecía una visión más melancólica que Mallory, pero sin que eso supusiera una ruptura en el desarrollo del proceso. Incluso llegó a incluir al viejo Thomas Mallory como uno de sus personajes, inmerso en las aventuras de Camelot. Un pequeño homenaje que Tennyson ofreció a uno de los primeros iniciadores de la saga artúrica.

El barón romántico escribió en 1832 su poema "The Lady of Shalott". Un desgarrador, bucólico y poético escrito que supuso una de las piedras claves en la obra de Waterhouse.
Y en la oscura extensión río abajo, como un audaz vidente en trance,
contemplando su infortunio con turbado semblante, miró hacia Camelot.
Y al final del día la amarra soltó, dejándose llevar;
la corriente lejos arrastró a la Dama de Shalott.
El victoriano contó como pocos la triste historia de Elena. Su total abandono dejando deslizar la cuerda que amarra su barca, su evocadora rendición, su melancólica despedida. Su poesía, su literatura artúrica, nos acerca un poco más a los ojos de la dama de Waterhouse.



Pero aún queda un trecho. Dejamos a la curiosa dama de Shalott, en su isla, en su torre, cansada y aburrida de mirar el mundo a través de su espejo. Condenada a descubrir el mundo tan sólo mediante reflejos. Tejiendo lo que veía y consumiendo su vida entre hilos y husos.

Entonces llegó Lancelot. Y no pudo evitarlo.

Elena abandonó el telar, le dio la espalda al espejo y miró hacia Camelot.


The Lady of Shalott looking at Lancelot, John William Waterhouse, 1894

La maldición se cumplió. El espejo se rompió y un susurro le anunció su final. Un triste final. Los tapices volaron llevados por el viento y la dama de Shalott supo que su destino se cumpliría ese mismo día.



Abandonó la torre y subió a una barca. Ella misma sería su caronte. Su final sería su rendición. Su abandono, su conformidad, su melancólica huída. Todo eso plasmado en un óleo sobre un lienzo de metro y medio de alto por dos de ancho.

En el cuadro de Waterhouse, el primero de una trilogía que, curiosamente, transcurre al revés en el tiempo, la dama blanca de Shalott, subida a su barca, mira hacia Camelot con una de las miradas más intensas de toda la Historia de la Pintura.



Su vida, reflejada en la metáfora de unas velas que se apagan y un candil al que apenas le queda un soplo, se le escapa entre las manos como la cuerda que suelta la barca hacia el final.

Un cuadro que ha necesitado seis siglos. Una estampa que, junto con los toques de naturaleza prerrafaelita, el misticismo medieval y la leyenda suspirada por los años, colocan a la dama de blanco en el centro. En ella, sólo cabe la desazón, la tristeza de lo que no ha sido, la mirada profunda que, por alguna razón, asume lo que será.


Loreena Mckennitt directo en la Alhambra



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domingo 10 de octubre de 2010

Un entretenimiento para este domingo

Hurricane Earl (NASA, International Space Station Science, 08/30/10)

Una recomendación por si tenéis algo de tiempo libre este domingo, os gusta la astronomía y además, queréis darle un gusto a vuestra vista: El Flickr del Marshall Space Flight Center de la NASA. Lo acabo de encontrar mientras ordenaba unas fotos y ya llevo 20 minutos enredado con sus imágenes.

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viernes 8 de octubre de 2010

Nos veremos en Madrid en eso del Interqué...



No creáis que lo tenía muy claro...

Este año, la gente de Bitacoras le ha cambiado el nombre y el lugar a la habitual celebración de los Premios y yo andaba bastante despistado. Que si el EBE en Sevilla, que si los premios en Madrid, que si Interquémecuentas... En fin, que al final me he decidido y me voy para los Madriles desde el 30 de Octubre hasta el 01 de Noviembre. Un rápido fin de semana para volver a juntarme con los bloggers sinverguenzas de siempre y, seguramente, conocer a alguno más.

Pues eso, que estaré en Madrid para lo de Interque y para la entrega de los Premios Bitácoras de este año, después del buen sabor de boca que me dejaron los del año pasado.

Eso sí, este año no he dado mucho el coñazo por la Aldea, pero bueno... viendo que la fecha se acerca, me voy a animar y si os apetece, os diré que me presento a los Premios Bitacoras con dos blogs: La Aldea Irreductible en la categoría de blog cultural (que el año pasado ganó injustamente el Maikelnai) y con el Podcast Irreductible en la categoría de Podcast (algo que me haría especial ilusión, por el cariño que le tengo al Podcast de la Aldea)

Así que, si os animáis y queréis apoyar alguno de los dos blogs irreductibles, ya sea la Aldea o el Podcast, ahí os dejo los enlaces (tenéis que estar registrados y pulsar el simbolito + en la categoría que corresponda):

Premios Bitacoras 2010
La Aldea Irreductible: categoría de blog cultural (+)
Podcast Irreductible: categoría de Podcast. (+)


Y sobre todo, para todo el que quiera echarse unas cervezas (y algún Jameson que otro) en Madrid... allí estaré si las resacas lo permiten.

Un saludo y nos vemos por Madrid :)

jueves 7 de octubre de 2010

MiniFicha 72: El enigma de la palabra oculta

¿Cuál es una palabra de cuatro letras que tiene tres letras aunque se escribe con seis mientras tiene ocho, raramente consta de nueve y nunca se escribe con cinco?


Se trata de una modesta versión/traducción que he hecho de la siguiente frase en ingles, ideada por Richard Lederer y Gary Hallock, y que encontré en Futility Closet:
“What is a four-letter word for a three-letter word which has five letters yet is still spelled with three letters, while it has only two and rarely has six and never is spelled with five?”

Por Guillermo


Solución: No se trata de una pregunta, sino de una afirmación: CUÁL, QUE, AUNQUE, MIENTRAS, RARAMENTE y NUNCA. Solución a la frase en ingles: What, for, which, yet, it, rarely y never.

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